"Выбор стать лучше: когда древний инстинкт выживания встречается со свободной волей к росту"

Введение: наша долгая погоня за счастьем

Был поздний осенний вечер, воздух был приятно прохладным. Мы с моим старым другом Чан Юанем встретились в тихом баре с видом на реку. Шумный город внизу превратился в тихую, сверкающую реку звезд. Мы много о чем говорили, от юношеских идеалов до сегодняшних мелочей. После нескольких кружек пива на его лице, обычно украшенном вежливой улыбкой, появилась едва скрываемая усталость.

Он откинулся на диван, глубоко выдохнул, словно сбросил с плеч тяжелую ношу. Повернувшись к окну, он посмотрел на фальшивое великолепие за ним, и в его голосе прозвучало замешательство, которого я никогда раньше не слышал: «Скажи, зачем все это?»

Я знал его историю. В глазах других Чан Юань был типичным «победителем по жизни». Он окончил престижный университет, добился успеха в большом городе, имел свою компанию, уютную семью, машину и дом. Его социальные сети всегда были полны завидных постов: новые крупные контракты, семейные путешествия, отличные оценки детей. Он был как точный, вечно карабкающийся вверх механизм, никогда не дающий сбоев.

«Кажется, у меня есть все», – он покачал янтарной жидкостью в стакане, и лед издал хрустящий звук, – «но я не чувствую, что что-то по-настоящему принадлежит мне. Каждое утро я просыпаюсь не от какого-то чертового сна, а от тревожного сигнала. Этот звук постоянно звенит – ‘Ты отстаешь, тебя бросают’».

Он сделал паузу, и в его глазах была глубокая пустота: «Я отчаянно бегу, думая, что впереди финиш, но пробегая одну гору, обнаруживаю, что есть еще более высокие. Я даже не смею остановиться и спросить себя, действительно ли мне нравится карабкаться по горам? Я просто боюсь, боюсь, что если я остановлюсь, меня поглотит толпа сзади».

История Чан Юаня, как игла, точно пронзила болевую точку нашего времени. Мы словно оказались на бесконечном игровом поле, где правила неясны, а финиш недостижим, но каждый отчаянно бежит, боясь выбыть из игры.

Несколько лет назад Бутан неожиданно попал в центр внимания общественности. Эта маленькая страна у подножия Гималаев, не обладающая богатыми материальными условиями, была названа «страной с самым высоким индексом счастья в мире». В одночасье она стала «Шангри-Ла» для многих сердец. Я не хочу изображать Бутан как утопию, оторванную от мира; на самом деле, я знаю, что он также сталкивается с различными вызовами, принесенными модернизацией. Но его существование больше похоже на чистое зеркало, протянутое нам.

С одной стороны зеркала – относительно скромная материальная жизнь и чистые, незамутненные улыбки на лицах людей. С другой стороны – наш мир, беспрецедентно богатый материально, где стеклянные фасады небоскребов отражают торопливые, полные тревоги лица.

Это зеркало безжалостно отражает огромный парадокс и задает каждому из нас вопрос: то, что мы так усердно и отчаянно преследуем, действительно ли является самим счастьем? Или же мы просто гонимся за иллюзией «казаться счастливее других»?

Этот вопрос несколько лет назад был наиболее ярко освещен в статье, взорвавшей интернет, – «Твои сверстники бросают тебя». Эта статья, как мощный катализатор тревоги, точно впрыснулась в вены каждого городского жителя. Вслед за ней появились различные саркастические шутки:

«Пу И в 3 года взошел на престол, твои сверстники бросают тебя». «Сян Юй в 24 года возглавил восстание, твои сверстники бросают тебя». «Билл Гейтс в 60 лет имеет сотни миллиардов, твои сверстники бросают тебя».

За этими, казалось бы, шутливыми словами скрывается коллективное, глубокое чувство безысходности. Мы знаем, что это абсурдно, но не можем не ассоциировать себя с этим. Нас невидимая рука толкает на бесконечный ринг сравнений. Мы сравниваем оценки, должности, зарплаты, размеры домов и даже то, чьи дети лучше, чей отпуск выглядит приятнее.

Парадокс этой гонки в том, что в ней нет победителей. Потому что, на какой бы высокой горе вы ни стояли, всегда будет маячить еще более высокая вершина в облаках. И так, внутренний покой и радость истощаются в этой бесконечной погоне.

Сегодняшний монолог Чан Юаня и усталость тысяч и тысяч молчаливых «Чан Юаней» за ним заставили меня почувствовать необходимость начать глубокое внутреннее исследование. Сможем ли мы найти путь к свободе от этой неизбежной «судьбы сравнения», двойственно заданной генами и обществом?

Ответ, возможно, скрывается за самым фундаментальным вопросом: что это за невидимая рука, которая толкает нас на это игровое поле?

Часть первая: Невидимое поле: почему мы не можем избежать этого

Глава первая: Древний отзвук выживания: программа «сравнения» в нашей крови

Чтобы понять, почему мы не можем избежать этой невидимой гонки, возможно, нам нужно отвести взгляд от шумного города к дикой природе древности и прислушаться к слабому, но никогда не умолкающему эху из глубины нашей крови.

Я слышал одну историю, которую часто цитируют; она, как суровая притча, раскрывает самую примитивную сторону человеческой натуры.

Два друга гуляли глубоко в лесу, наслаждаясь тишиной природы. Внезапно перед ними появился голодный хищник, издав низкое рычание. Тень смерти мгновенно накрыла их. В мертвой тишине страха один из них не стал убегать, а быстро достал из рюкзака легкие кроссовки и спокойно начал их переобувать.

Его спутник в отчаянии посмотрел на него, дрожащим голосом произнеся: «Ты с ума сошел? Даже с новыми кроссовками ты не убежишь от этого зверя!»

Друг, завязывавший шнурки, не поднимая головы, ответил: «Мне не нужно убегать от него. Мне нужно убежать от тебя».

Эта история, каждый раз вспоминаясь, вызывает у меня холодок по спине. Она слишком прямолинейна, даже жестока, потому что она обнажает цивилизационную оболочку, позволяя нам увидеть того самого примитивного себя, бегущего ради выживания. Мы привыкли судить «эгоизм» того, кто переобулся, с точки зрения морали и разума, но если мы посмотрим на это с точки зрения миллионов лет эволюции, то, возможно, придем к другому выводу.

В те времена, когда еды было мало, а опасностей много, выживание было единственной темой. Какие особи с большей вероятностью передавали свои гены дальше?

Ответ: те, кто лучше умел «сравнивать».

Представьте себе два племени первобытных людей. Члены одного племени довольствовались тем, что имели: их каменные копья были достаточно острыми, а пещеры — достаточно теплыми. Члены другого племени постоянно сравнивали: каменное копье Ло Юна, кажется, острее моего, я должен учиться у него или сделать лучше; пещера Кабу расположена выше, ее сложнее обнаружить диким зверям, нам следует найти похожее место.

Когда наступала суровая зима или появлялся свирепый саблезубый тигр, какое племя имело больше шансов выжить? Ответ очевиден.

«Сравнение» — это не приобретенная нами вредная привычка; вполне вероятно, что это программа выживания, тщательно закодированная естественным отбором и встроенная глубоко в наши гены. Она действует как постоянно работающая фоновая система оповещения, постоянно сканирующая окружающую среду и дающая нам команды:

«Твой соплеменник сильнее тебя, это значит, что в борьбе за еду ты можешь проиграть». «Оружие той группы более совершенно, чем наше, это значит, что в случае конфликта мы можем быть уничтожены». «Их территория более плодородна, это значит, что наши потомки могут не получить достаточно питания».

В ту эпоху, когда «выживание» превосходило все остальное, эта программа была нашим самым верным союзником. Она заставляла нас быть бдительными, побуждала имитировать, улучшать, конкурировать. Именно это непрекращающееся сравнение двигало наших предков от первобытного собирательства к земледелию, и в конечном итоге зажгло факел цивилизации. Можно сказать, что без этой встроенной программы «сравнения» человечество, возможно, давно бы вымерло в ходе жестокого естественного отбора.

Однако проблема именно здесь.

Когда мы на скоростном поезде цивилизации с головокружительной скоростью вошли в информационную эпоху, скорость обновления нашего «железа» (тела и генов) значительно отстала от скорости обновления нашего «программного обеспечения» (общества и культуры). Мы используем физиологические и психологические настройки, разработанные миллионы лет назад для «режима выживания», чтобы запускать чрезвычайно сложное приложение «режима жизни».

Это привело к глубокой, системной «несовместимости».

В древности, обогнать соплеменника означало выжить. Сегодня, увидев в социальных сетях, что ровесник купил дом побольше, ваше тело все равно честно выделит стрессовые гормоны, похожие на те, что выделяются при «угрозе выживанию», а ваш мозг все равно подаст сигнал «ты отстал». Но на самом деле, это не приведет к тому, что вы останетесь бездомным сегодня вечером.

В племенную эпоху получить больше мяса, чем другие, было гарантией выживания. Сегодня, увидев, что коллега получил более высокую премию, ваш глубинный, первобытный страх «лишения ресурсов» все равно активируется, вызывая тревогу и несправедливость. Но на самом деле, ваше пропитание давно не является проблемой.

Та древняя программа, которая защищала нас и позволяла выживать, в новом контексте стала постоянно ложно срабатывающим сигналом тревоги. Она перестала быть союзником, превратившись в ошибку, постоянно генерирующую тревогу и внутреннее истощение. Мы больше не сравниваем себя, чтобы выжить, но все равно не можем избавиться от страданий, вызванных сравнением. Мы похожи на солдат, которые достигли безопасной гавани, но не могут выключить военную тревогу, и каждый день измотаны этим пронзительным шумом.

Осознание этого не означает поиск фаталистического оправдания нашей тревоге. Напротив, это первый шаг к освобождению. Когда вы ясно видите ту древнюю программу, которая работает в глубине вашего сознания днем и ночью, вы обретаете ценную «осознанность». Вы начинаете понимать, что тревога и давление, возникающие из-за сравнения, — это не ваш личный недостаток характера, не доказательство того, что вы недостаточно стараетесь или недостаточно хороши, а всего лишь… автоматическая работа старого кода.

Вы — не этот код. Вы — тот, кто может наблюдать за работой кода. И когда вы можете наблюдать за ним, вы обретаете свободу выбирать, быть ли им управляемым.

Глава вторая: Двухлезвийный кинжал: яд зависти и лестница восхищения

Когда древняя программа «сравнения» запускается в нашем сознании, она порождает две, на первый взгляд, похожие, но по сути совершенно разные эмоции. Эти две эмоции, как две сирены из «Одиссеи», манят проходящие корабли к совершенно разным судьбам.

Они — близнецы, обе возникают из психологического разрыва «у него есть, а у меня нет». Но одна ведет вас в бездну разрушения; другая строит для вас лестницу к вершинам.

Это зависть и восхищение.

Иероглиф «比» (bi), означающий «сравнивать», в древних надписях на костях и панцирях выглядел как два стоящих рядом кинжала. Этот образ поразительно точен. Когда мы запускаем в себе дух сравнения, мы словно одновременно вытаскиваем эти два кинжала. Один направлен на других, полон враждебности и холода; другой же глубже пронзает нас самих, принося бесконечную тревогу и неуверенность в себе.

Один из моих старших знакомых, Лао Вэй, стал типичным примером человека, чья жизнь была утянута в трясину кинжалом «зависти». Лао Вэй был очень умным человеком, и в начале своей карьеры он добился больших успехов в одной технической области. Его компания когда-то была звездой отрасли. Однако рынок быстро менялся, и новый конкурент, обладая более гибкой бизнес-моделью, быстро поднялся, отняв у Лао Вэя значительную долю рынка.

С того момента Лао Вэй, которого я знал, изменился.

Раньше, когда он говорил о тенденциях в отрасли, в его глазах светилась хищная проницательность и азарт. Но позже, как только речь заходила о конкуренте, его взгляд становился мрачным, а уголки рта непроизвольно опускались. Он перестал тратить время на изучение достоинств противника, а вместо этого одержимо искал его «темные пятна». На застольях он красочно рассказывал о различных слухах о основателе конкурента, а на отраслевых конференциях косвенно намекал на фальсификацию данных противником.

Сначала мы все думали, что это обычные приемы деловой конкуренции. Но постепенно ситуация вышла из-под контроля. Он начал вкладывать значительные ресурсы компании в бессмысленный злонамеренный пиар, и даже не жалел денег, чтобы переманивать неосновных сотрудников конкурента, лишь бы узнать какие-то незначительные внутренние сведения. Его компания, как разгневанный бык, перестала пахать землю, а с красными глазами яростно рыла землю на поле, желая лишь перевернуть другого быка.

Результат был предсказуем. Этот новичок, пережив кратковременные трудности, благодаря качественному продукту и четкой стратегии, наоборот, привлек больше пользователей. А компания Лао Вэя, из-за стратегического отклонения и неправильного распределения ресурсов, упустила несколько ключевых периодов технологической трансформации и в конечном итоге оказалась на обочине рынка. В последний раз я видел его в углу отраслевого форума, он выглядел намного старше своих лет, и свет в его глазах погас.

Зависть — это такой яд. Она заставляет вас видеть не чужие достоинства, а свои собственные недостатки. Она не побуждает вас творить, а лишь подстрекает к разрушению. Она направляет вашу драгоценную энергию с пути «как стать лучше самому» в тупик «как доказать, что другие на самом деле плохи». В конечном итоге, кинжал, направленный на других, возможно, лишь поцарапает их кожу, а кинжал, направленный на себя, уже давно проник глубоко в кость.

Однако другая сторона сравнения, «восхищение», может проявлять совершенно иную силу.

Я вспоминаю свою другую подругу, Линь Линь. Когда она только начинала свою карьеру, она была обычным дизайнером в рекламном агентстве. В ее команде был очень талантливый креативный директор, почти все награжденные работы принадлежали ему. Для новичка Линь Линь этот директор был как недосягаемая гора.

Линь Линь тоже испытывала огромное давление и разочарование. Но она не позволила этому чувству перерасти в зависть. Она сделала очень умную вещь: она собрала все работы этого директора, создала папку и назвала ее «Высокая гора». Она не завидовала высоте этой горы, а начала изучать ее «геологическую структуру».

Она анализировала каждый из отмеченных наградами проектов директора, пытаясь понять, откуда брались его идеи, почему его цветовые сочетания были такими смелыми, и что особенного было в его композициях. Она даже пыталась по-своему переделать классические работы директора. После работы она набиралась смелости и, взяв свои наброски, шла к директору за советом. Она говорила: «Директор, я очень восхищаюсь обработкой света и тени в этой вашей работе. Я попыталась повторить, но мне кажется, чего-то не хватает. Не могли бы вы мне подсказать?»

Редко кто отказывает такому искреннему «восхищающемуся».

Таким образом, Линь Линь превратила свое желание «тоже стать такой же хорошей» в продуманный, выполнимый план обучения. Она разложила ту недосягаемую высокую гору на ступеньки, по которым можно было подняться. Несколько лет спустя Линь Линь давно покинула ту компанию, став главным дизайнером другой известной организации, сформировав свой уникальный стиль. Когда она упоминает того директора, в ее голосе по-прежнему звучит благодарность: «Он показал мне пейзаж с вершины горы, а также заставил меня поверить, что я тоже могу иметь свой собственный путь восхождения».

Восхищение — это такая лестница, ведущая к высотам. Оно признает разницу, но не утопает в самобичевании; оно восхищается светом других и зажигает свой собственный факел. Оно заставляет нас верить, что чужое превосходство существует не для того, чтобы подчеркнуть нашу ничтожность, а для того, чтобы показать нам, насколько широки могут быть возможности жизни.

Казалось бы, ответ уже ясен: мы должны отбросить яд «зависти» и взять в руки инструмент «восхищения», усердно строить свой собственный дом, не так ли?

Это действительно огромный шаг вперед, эффективная стратегия, способная сделать нашу жизнь более позитивной. Она может спасти нас из трясины внутреннего истощения и направить на путь самосовершенствования.

Но действительно ли это окончательный ответ?

Когда мы изо всех сил, наконец, построим такой же высокий или даже более высокий дом, чем у других, обретем ли мы действительно длительный внутренний покой? Или же мы сразу увидим еще более высокий дом вдалеке, а затем снова погрузимся в следующую, еще более изнурительную стройку?

Мы просто превратились из злобного игрока в более цивилизованного, более трудолюбивого, но все равно связанного правилами игры игрока. Мы все еще находимся на поле, просто бежим с более достойной осанкой.

Если наш внутренний покой по-прежнему строится на основе «догнать» или «превзойти» других, то не будет ли этот покой похож на замок, построенный на песке, который выглядит красиво, но не выдержит следующего прилива?

Возможно, истинная свобода заключается не в победе в этой гонке. А в том, есть ли у нас смелость поставить под сомнение саму гонку.

Часть вторая: Источник ценности: почему я так забочусь?

Глава третья: Внутренний климат: «врожденный ветер» и «приобретенный дождь» энергии

Чтобы понять, почему мы так чувствительны к «сравнениям», почему яд зависти так ранит, а лестница восхищения так соблазнительна, мы должны перенести свой исследовательский взгляд с внешних действий на наш внутренний мир.

Наш внутренний мир подобен обширному полю, обладающему собственной климатической системой. Иногда небо чистое, веет легкий ветерок, и даже если тело устало, внутри полно сил; иногда же небо затянуто тучами, дует холодный ветер, и даже если ничего не делать, чувствуешь необъяснимую усталость и истощение. Это внутреннее ощущение я предпочитаю называть «психологической энергией», или, используя более восточный термин, «внутренней ци».

Я знаю одного очень интересного друга-врача традиционной китайской медицины, который однажды прощупал мой пульс и сказал, что моя физическая основа относится к типу «врожденного недостатка», и мне нужно тщательно регулировать питание и режим дня, используя «приобретенную ци», чтобы восполнить «врожденный недостаток». Тогда я понял, что жизнеспособность человека определяется этими двумя видами ци.

Эта теория дала мне огромное вдохновение. Если так обстоит дело с телом, то не так ли и с психикой? Можно ли нашу «внутреннюю ци» также разделить на «врожденный ветер» и «приобретенный дождь»?

Каждый из нас приходит в этот мир с чистым листом бумаги в душе. И наша семья, особенно родители или важные опекуны, первыми рисуют на этом листе. Их случайные слова, непроизвольные взгляды, способы решения проблем — все это подобно порывам ветра, формирующим первоначальный ландшафт нашего внутреннего мира. Это то, что я называю «врожденным ветром» — это не генетическая наследственность в биологическом смысле, а те факторы окружающей среды, которые мы не выбирали в раннем формировании нашей личности.

У меня есть два друга, чьи истории являются самыми яркими иллюстрациями этой модели.

Назовем его Гу Юань. Гу Юань – самый энергичный человек, которого я знаю. Он не избегал неудач, наоборот, его путь предпринимателя был полон взлетов и падений. Но у него была удивительная «упругость»: сколько бы он ни падал, он всегда быстро вставал, отряхивался и с улыбкой говорил: «Ничего, считай, что заплатил за обучение». В нем была почти детская оптимизм и уверенность, словно в его мире не существовало слов «я не могу».

Я однажды с любопытством спросил его об источнике этой смелости. Он рассказал мне историю из своего детства. Однажды в начальной школе он провалил школьный конкурс по технологии: его маленькая машинка, сделанная из конструктора и мотора, развалилась на глазах у всех. Он вернулся домой в слезах, ожидая ругани. Но его отец, к его удивлению, не сказал ни слова упрека, а обнял его и сказал: «Ой, эта машинка, когда развалилась, выглядит даже круче, чем когда ехала! Как будто трансформер взорвался! Ну-ка, расскажи папе, как ты хотел, чтобы она трансформировалась?»

Гу Юань сказал, что с того момента он смутно понял одно: ошибки и неудачи не лишат его любви семьи. Его ценность не зависела от какого-то одного успеха или провала.

Этот теплый и твердый «врожденный ветер» детства сопровождал его взросление. Он сформировал его внутренний климат, так что даже во взрослой жизни, сталкиваясь с невзгодами, он всегда имел внутри себя теплый приют. Его «внутренняя ци» была полна, он осмеливался пробовать, осмеливался ошибаться, потому что глубоко внутри него звучал твердый голос: «Несмотря ни на что, ты ценен».

А моя другая подруга, Вэнь Цзин, представляла собой совершенно иную картину. Вэнь Цзин была очень доброй, очень старательной и очень «послушной» девушкой. На работе она всегда выполняла свои задачи безупречно, но в ней редко можно было заметить расслабленность. Она была как постоянно натянутая струна, чрезвычайно чувствительная к чужой оценке. Невинная фраза начальника: «Можно ли сделать это предложение быстрее?» — могла заставить ее целый день размышлять, не сделала ли она что-то не так.

Детство Вэнь Цзин прошло в атмосфере «сравнений». Ее родители не то чтобы не любили ее, просто привыкли воспитывать ее методом «мотивации». «Посмотри на Цзя Мина из соседнего дома, он снова занял первое место, ты должна брать с него пример». «Твоя двоюродная сестра так хорошо играет на пианино, почему ты такая бесталанная?» Эти слова, как порывы холодного «врожденного ветра», проникали в ее маленькое сердце.

Этот ветер принес послание: ты сама по себе недостаточно хороша, тебе нужно быть лучше других, чтобы доказать свою ценность, чтобы заслужить одобрение и любовь родителей.

Так она выросла человеком, которому постоянно требовалось внешнее одобрение, чтобы «подзаряжаться». Чужая похвала была для нее кратковременным теплым солнцем; чужая критика — внутренней бурей. Ее «внутренняя ци» была истощена, как сдувшийся мяч, которому требовался внешний приток, чтобы едва поддерживать свою форму. Она жила очень тяжело, потому что ее радости и печали не были в ее собственных руках.

Истории Гу Юаня и Вэнь Цзин ясно показывают, что «чувство собственного достоинства», казалось бы, абстрактный психологический термин, на самом деле является основной системой регулирования нашего внутреннего климата. Человек с высоким чувством собственного достоинства подобен мощной внутренней системе терморегуляции, на которую внешние изменения температуры не могут оказать существенного влияния. А человек с низким чувством собственного достоинства подобен дому, продуваемому со всех сторон, где малейшее внешнее дуновение вызывает в его душе холодный поток.

Поняв это, мы можем по-настоящему осознать, почему, сталкиваясь с «сравнениями», одни могут превратить их в мотивацию, а другие погружаются в бездну. Потому что это не только вопрос отношения или выбора, но и прямое отражение того, насколько полна наша внутренняя «ци». Человеку, который и так голодает, трудно сосредоточиться на более сложных кулинарных техниках.

Итак, неужели те, кто, подобно Вэнь Цзин, не получил достаточного питания от «врожденного ветра», обречены провести всю жизнь в этом чувстве нехватки?

Конечно, нет. Потому что, помимо «врожденного ветра», на поле нашей жизни есть еще то, что мы, будучи взрослыми, можем выбрать — «приобретенный дождь». Эта дождевая вода, хотя и не может изменить направление ветра, но может мягким и продолжительным способом постепенно изменить качество почвы.

Глава четвертая: Искать рыбу на дереве: выгода за маской жертвы

Прежде чем мы углубимся в то, как использовать «приобретенный дождь» для питания нашей внутренней почвы, мы должны сначала распознать один способ орошения, который кажется «благодатным дождем», но на самом деле является «ядом».

Этот способ — «жертва».

В нашем культурном контексте «жертва» — это слово, которое сильно романтизировано. Оно тесно связано с величием, самоотверженностью и преданностью, сияя ореолом морали. Однако, если мы снимем этот блестящий покров и рассмотрим те «акты самопожертвования», которые часто разыгрываются в близких отношениях, мы часто обнаруживаем, что за этой трагической драмой скрывается холодный расчет, учитывающий выгоду и потери.

Я однажды встретила клиентку, чья история напомнила мне героиню популярного несколько лет назад сериала «Моя первая половина жизни». Назовем ее Софи. Софи окончила престижный университет и имела блестящую работу в иностранной компании. Но когда она вышла замуж, ее муж нежно сказал ей: «Тебе не нужно так много работать, я буду тебя содержать».

Именно это соблазнительное обещание заставило Софи оставить свою карьеру и гордость, выбрав стать домохозяйкой. Она посвятила все свое время и энергию этой семье. Она идеально вела домашнее хозяйство, заботилась о детях, помнила дни рождения каждого члена семьи мужа и тщательно готовила подарки. Она отказалась от своего круга общения, отдалилась от бывших коллег и друзей. В ее глазах и в глазах всех остальных, она принесла огромную жертву ради этой семьи.

Однако она не обрела ожидаемого счастья.

По мере того как карьера мужа шла в гору, у них становилось все меньше общих тем для разговоров. Муж на вечеринках обсуждал профессиональные новости, которые она не понимала, а она могла поделиться лишь оценками детей и цветом новых штор. Она становилась все более тревожной, как постоянно настороженный радар, улавливающий любой подозрительный сигнал от мужа: поздние возвращения с работы, незнакомый запах парфюма, уклончивые телефонные разговоры.

Ее жертва не принесла больше любви и чувства безопасности, а лишь породила бесконечные обиды и негодование. Во время одной бурной ссоры она кричала мужу со слезами: «Я ради тебя, ради этой семьи, отказалась от всего! Почему ты можешь быть таким равнодушным?»

Она думала, что этот крик, полный слез и крови, вызовет у мужа чувство вины и сострадания. Но в ответ она получила лишь уставшее и холодное: «Но… я никогда не заставлял тебя так поступать».

В тот момент мир Софи рухнул. Она не могла понять, почему ее «бескорыстная» отдача привела к такому результату.

Трудности Софи раскрывают жестокую правду: в близких отношениях жертва часто является попыткой найти рыбу на дереве. Вы думаете, что рубите дрова, а на самом деле лезете на дерево, которое никогда не принесет плодов.

Известный американский семейный терапевт Сатир предложила знаменитую «теорию айсберга». Она сравнивала внутренний мир человека с айсбергом, плавающим в море. То, что мы видим, — это лишь маленькая верхушка айсберга над водой, называемая «поведением». А под водой скрывается огромная часть айсберга — наши чувства, мнения, ожидания, желания и самое глубокое «Я».

Если мы используем теорию айсберга, чтобы проанализировать поведение Софи, что мы увидим?

На поверхности моря ее поведение — «отказ от карьеры ради семьи». Это выглядит как чрезвычайно благородный и самоотверженный поступок.

Но, погрузившись под воду, мы видим ее огромные, неудовлетворенные ожидания и желания. Она стремилась этим «жертвоприношением» получить вечную любовь мужа, абсолютную верность и высшее признание ее ценности в этих отношениях. Отказ от карьеры был не просто отказом от работы, а скорее использованием своих самых ценных «козырей» в этой брачной игре. Она ставила на кон свою молодость и будущее, желая выиграть в ответ пожизненное «чувство долга» и связанную с ним эмоциональную привязанность.

Когда она кричала: «Я ради тебя от всего отказалась!», невысказанный подтекст на самом деле был: «Поэтому ты должен любить меня всем своим существом, ты должен чувствовать вину передо мной, ты должен никогда не покидать меня».

Разве это не требование? Эмоциональный шантаж, прикрывающийся лозунгом «для твоего блага». Это идеально совпадает с проблемой «низкой самооценки», которую мы обсуждали ранее.

Именно потому, что человек глубоко внутри не верит, что его самого стоит любить, он пытается использовать «жертву» — эту героическую, почти неотразимую моральную позицию, чтобы получить козыри для любви. Он не осмеливается прямо выразить свои потребности — «мне нужно твое внимание», «я боюсь, что ты меня бросишь», «я хочу, чтобы ты любил меня так же, как я люблю тебя». Потому что он боится быть отвергнутым, боится, что его потребности покажутся другому ничтожными. Поэтому он выбирает более извилистый, но и более разрушительный путь: он сначала делает себя «святым», «мучеником», а затем, стоя на моральной высоте, заставляет другого не уходить из-за «чувства вины».

Как же это печально – искать рыбу на дереве. В конечном итоге это не приносит любви, а лишь чувство удушья. Жертва изо дня в день подавляет себя, меняясь до неузнаваемости, а тот, ради кого приносится жертва, под тяжестью моральных оков стремится убежать.

В резком контрасте с таким «жертвенным» эгоизмом стоит «здоровый эгоизм».

Я знаю одну супружескую пару, чей образ жизни многим кажется «нетрадиционным». Муж — интровертный технический эксперт, любящий изучать код и модели; жена — общительная и жизнерадостная, очень амбициозная предпринимательница. В их доме «мужчина ведет домашнее хозяйство, а женщина занимается внешней деятельностью». Муж берет на себя больше обязанностей по воспитанию детей и домашним делам, а жена активно действует вовне.

Их выбор вызвал немало критики среди соседей. Многие, особенно старшее поколение, обвиняли жену в «чрезмерном эгоизме», говоря, что у нее «нет ни капли самопожертвования, и она не похожа на хорошую мать».

Однажды на вечеринке я в шутку спросил ее, что она думает об этих оценках. Она улыбнулась и очень откровенно сказала мне: «Если бы я действительно, чтобы соответствовать чужим ожиданиям, отказалась от своей карьеры и стала домохозяйкой, это было бы самым эгоистичным поступком, который я могла бы совершить для этой семьи».

Я попросил ее объяснить. Она сказала: «Мой энтузиазм и чувство ценности основаны на моей карьере. Если я заставлю себя отказаться от нее, я не стану нежной и добродетельной женой, а превращусь лишь в озлобленную ‘жалобщицу’. Я буду чувствовать, что весь мир мне должен, и буду невольно вымещать эту злобу на муже и детях. Тогда в нашем доме никогда не будет покоя. Сейчас я занимаюсь тем, что люблю, моя душа наполнена и счастлива, и я приношу эту позитивную энергию домой. Мой муж тоже поддерживает меня, потому что он знает, что счастливая жена важнее правильной жены. Мы просто выбрали наиболее подходящий для нас обоих способ, который позволяет каждому из нас чувствовать себя комфортно».

Ее слова показали мне глубокую мудрость, стоящую за «здоровым эгоизмом». Это не эгоизм, пренебрегающий чужими жизнями, а отношение полной ответственности за свою жизнь и эмоциональное состояние. Оно основывается на принципе: «Я должен сначала стать человеком с богатым внутренним миром». Потому что только когда ты полон, ты способен изливать настоящую, бескорыстную любовь и заботу.

Птица, выщипавшая все свои перья, не сможет согреть другую птицу. Человек, опустошивший себя, не сможет по-настоящему питать других.

Поэтому на пути к внутреннему покою мы должны остерегаться ловушек «жертвы», которые кажутся благородными. Часто это маскировка низкой самооценки, тупиковый путь к взаимному истощению. Истинное питание исходит из равного, взаимоуважительного обмена. Оно исходит из нашей смелости сталкиваться и честно выражать свои потребности, а не из попыток вымогать удовлетворение, играя роль «жертвы».

Только когда мы научимся брать на себя ответственность за свое жизненное состояние и перестанем «искать рыбу на дереве» с помощью «жертвы», мы сможем расчистить чистую, здоровую почву для прихода «приобретенного дождя».

Глава пятая: Энергетический счет: откуда берется ваше «истощение»?

В нашем внутреннем мире существует невидимый «счет психологической энергии». Баланс доходов и расходов на этом счете напрямую определяет наше состояние жизни — полны ли мы энергии, сияем ли, или же вялы, апатичны, измотаны.

Для тех, у кого «врожденная ци» недостаточна и самооценка занижена, работа этого счета особенно хрупка. Они подобны компании, которая крайне зависит от внешних инвестиций для поддержания деятельности, с очень слабой собственной «кровотворной» способностью. Прибыль или убыток счета полностью зависят от своевременного поступления внешних «средств». Эти «средства» — это чужое одобрение, похвала, восхищение и признание.

В связи с этим я слышал от одного своего наставника историю, которая врезалась ему в память. Эта история прекрасно иллюстрирует такую зависимость от внешнего питания и связанные с ней огромные риски.

Этого наставника мы назовем командиром Хуаном. Командир Хуан много лет работал в сфере психологических тренингов, отличаясь очень заразительным стилем преподавания. Он любил сцену, наслаждаясь процессом передачи знаний и энергии слушателям и получая в ответ их восторженную реакцию. Четырехдневный трехночной курс, во время которого он стоял более тридцати часов, был для него обычным делом. Однако в большинстве случаев, когда курс заканчивался, зал взрывался аплодисментами, а слушатели окружали его, делясь своими открытиями и благодарностью, он не только не чувствовал усталости, но, наоборот, был полон энергии, словно только что зарядился.

Он говорил, что это было похоже на то, как он стоит в центре энергетического вихря. Он отдавал знания и душевные силы, но из сияния в глазах слушателей, частых кивков, искренних объятий и благодарностей после курса он получал в десять, в сто раз больше энергии. Его «энергетический счет» в этой транзакции получил огромную прибыль.

Однако однажды во время лекции в Малайзии он чуть не «разорился».

Его пригласили прочитать курс по организационной психологии группе китайских предпринимателей. Он, как обычно, подготовил интересные кейсы и интерактивные упражнения, и с полной отдачей начал свое выступление. Но вскоре он обнаружил, что атмосфера в зале совершенно отличалась от той, к которой он привык.

Слушатели были очень внимательны, каждый сосредоточенно слушал и делал заметки. Но на их лицах почти не было эмоций. Они не взрывались бурными аплодисментами, услышав что-то интересное, как это делали китайские слушатели, не поднимали активно руки во время интерактивных сессий и не собирались вокруг него с энтузиазмом во время перерывов. Вся аудитория была тихой, сдержанной, упорядоченной, как торжественный академический доклад.

Сначала командир Хуан подумал, что его курс недостаточно интересен, поэтому он еще усерднее пытался оживить атмосферу, рассказывая свои самые удачные шутки, делясь самыми трогательными историями. Но реакция зала по-прежнему была вежливой и отстраненной.

Четырехдневный курс завершился в состоянии почти полного «отсутствия обратной связи». Когда командир Хуан произнес последнее слово, в зале раздались вежливые, не очень бурные аплодисменты. Слушатели спокойно собрали свои вещи и молча разошлись, никто, как обычно, не остался пообщаться с ним.

В тот момент, по словам командира Хуана, он почувствовал беспрецедентное «истощение». Это была не физическая усталость, а чувство полного опустошения изнутри. Он остался один в пустой аудитории, чувствуя себя роботом с разряженной батареей, неспособным поднять даже палец. Вернувшись в отель, он даже сильно заболел.

Почему одинаковое количество усилий привело к таким разным результатам?

Позже, пообщавшись с местными друзьями, командир Хуан постепенно понял, что дело не в том, что его курс не пользовался успехом, а в культурных различиях. Китайская культура в Малайзии, находящаяся под сильным влиянием традиционного конфуцианства, в целом склонна к сдержанности, невыразительности и не привыкла к публичному выражению бурных эмоций и похвалы. Внимательность слушателей была для них высшей формой выражения одобрения.

Но для тогдашнего командира Хуана его внутренний «энергетический счет» сильно зависел от «горячей обратной связи» — внешнего, мгновенного «впрыскивания средств». Его внутренний мир уже давно написал для этого курса привычный «сценарий»: я отдаю -> слушатели дают бурную реакцию -> я получаю энергию и удовлетворение.

Однако в Малайзии «актеры» в зале не следовали его сценарию. Когда его самый важный источник энергии был отключен, на его счету оставались только постоянные «расходы» и никаких «доходов». За четыре дня этот счет, естественно, был «опустошен».

Эта история глубоко раскрывает, что истинный источник этого чувства «истощения», возможно, не в истощении энергии, а в том, что наши внутренние «неудовлетворенные ожидания», подобно внезапно появившейся черной дыре, мгновенно поглощают всю нашу жизненную силу. Мы чувствуем себя «опустошенными» не всегда потому, что другие истощили нас, а чаще потому, что наша собственная жаждущая внешнего одобрения потребность истощает нас самих.

Чем ниже самооценка человека, тем сильнее его зависимость от этого внешнего питания. Его эмоции, уровень энергии, самовосприятие — все это строится на такой хрупкой жизненной линии. Когда эта жизненная линия небрежно находится в чужих руках, как он может обрести истинное, стабильное счастье?

Осознав это, мы подходим к ключевому перекрестку на пути исцеления. Мы должны ответить на центральный вопрос: как превратиться из «торговой компании», зависящей от внешних инвестиций, в «реальное предприятие» с мощной внутренней «кровотворной» способностью? Как научиться в своем внутреннем мире сеять, поливать, удобрять, и в конечном итоге дождаться «приобретенного дождя», который будет питать корни нашей жизни?

Часть третья: Внутренняя алхимия: от пассивной реакции к активному созиданию

Глава шестая: Первое лекарство: от трясины «зависти» к лестнице «восхищения»

Когда мы ясно увидели, как работает наш внутренний «энергетический счет», и захотели избавиться от хрупкой зависимости от внешних оценок, началось глубокое внутреннее преображение. Это преображение, подобно долгому алхимическому эксперименту, имеет целью превратить тяжелый, загрязненный «свинец» (например, неуверенность в себе, зависть, чувство нехватки) в блестящее, стабильное «золото» (то есть прочное внутреннее достоинство и чувство покоя).

Однако ни одно великое преображение не может произойти в одночасье. От человека, увязшего в трясине, нельзя ожидать, что он немедленно взлетит в облака. Первое, что мы должны сделать, это протянуть ему достаточно прочную веревку, чтобы он мог выбраться из глубочайшего отчаяния.

Эта веревка — это тот ключевой переход от «зависти» к «восхищению», который мы обсуждали ранее.

Мы должны ясно осознать, что этот шаг не является конечной целью этой алхимии. Это скорее мощное «экстренное лекарство», своего рода «психологический жгут», который может спасти жизнь в критический момент.

Представьте себе, когда чувство зависти, подобно ядовитой змее, обвивает ваше сердце, весь ваш мир становится серым. Ваш разум парализован ядом, вся энергия сосредоточена на том, что вас раздражает. Вы непроизвольно преувеличиваете достоинства других и свои недостатки, внутри вас бушуют несправедливость, обида и бессилие. В таком состоянии любые великие истины о «внутреннем покое» и «преодолении сравнения» кажутся бледными и бессмысленными, а то и вовсе насмешкой.

В этот момент самое важное и единственно возможное — это начать действовать, чтобы разорвать этот разрушительный негативный цикл.

Заставьте себя силой изменить направление той враждебности, которая почти поглощает вас и направлена на других, на конструктивные размышления, направленные на себя. Этот процесс вначале может быть очень неловким, даже болезненным, он требует от вас мобилизации всей силы воли.

Вы можете попробовать задать себе такой вопрос: «Если бы у меня было то, что больше всего вызывает у меня зависть в другом человеке, чем бы отличалась моя жизнь? Какой самый незначительный шаг я могу сделать сейчас, чтобы достичь такого состояния?»

Этот вопрос, как яркий луч света, мгновенно освещает мрачную психологическую комнату, окутанную завистью. Он принудительно переключает вашу роль из беспомощной «жертвы» в «деятеля», способного что-то предпринять.

Например, когда вы чувствуете зависть к идеальной фигуре друга, выложенной в социальных сетях, самый «незначительный шаг», возможно, не в том, чтобы немедленно купить дорогую клубную карту в спортзал, а лишь в том, чтобы сделать десятиминутную растяжку дома по видео или быстро прогуляться по ближайшему парку.

Когда вы испытываете негодование из-за того, что коллега получил проект, о котором вы мечтали, этот «самый незначительный шаг», возможно, не в том, чтобы жаловаться начальству, а в том, чтобы после выполнения своей работы потратить полчаса на изучение нового навыка, связанного с этим проектом.

Сами по себе эти действия, возможно, не сразу изменят ваше положение в краткосрочной перспективе. Но их значение намного превосходит фактический эффект, который они приносят. Они подобны священному ритуалу, который передает вашему подсознанию невероятно важный сигнал:

«Я не беспомощен. Я могу выбрать не утопать в разрушительных эмоциях. Я могу действовать ради жизни, которую я хочу».

Каждое такое осознанное превращение из «зависти» в «восхищение», а затем в «действие» — это маленькая тренировка для вашей психологической мышцы. Вы перерезаете нервный путь, ведущий к саморазрушению, и одновременно прокладываете новый путь к самосовершенствованию.

Поэтому мы должны полностью признать ценность этого шага. Это наше «психологическое самоспасение». Оно позволяет нам выбраться из опасной трясины внутреннего истощения на твердую почву. Оно дает нам передышку, позволяет вновь обрести чувство контроля.

Однако мы также должны ясно осознавать его ограничения.

Если мы остановимся на этом, довольствуясь ролью более усердного «догоняющего», то наша жизнь по-прежнему будет гонкой, заданной другими. Мы просто превратимся из пассивного участника в активного. Наши радости и печали по-прежнему будут зависеть от нашей дистанции до других.

Это лекарство может залечить наши самые острые раны, но оно не может искоренить нашу внутреннюю «предрасположенность». Оно может помочь нам выбраться из грязи, но не может помешать нам снова в нее попасть.

Для достижения истинного, прочного внутреннего покоя нам нужна более глубокая внутренняя алхимия. Нам нужно научиться не просто следовать за солнцем других, когда мы его видим, но и создавать свое собственное, никогда не заходящее солнце в своем внутреннем мире.

Глава седьмая: Фотосинтез души: сотворение солнца в своем мире

Как в своем внутреннем мире создать незаходящее солнце? Это звучит как поэтическая фантазия, но за ней скрывается реально осуществимый, глубокий психологический механизм.

Я бы назвал это – «фотосинтезом души».

Давайте представим себе растение. Растение, растущее в темной долине, постоянно испытывающее недостаток солнечного света. Его ветви и листья слабы, цвет тусклый, потому что оно отчаянно жаждет солнечного питания. Когда случайный луч солнца проникает сквозь облака и кроны деревьев, падая на его листья, оно мгновенно ощущает тепло и жизненную силу, отчаянно расправляется, чтобы встретить этот краткий дар.

Это похоже на состояние тех из нас, у кого недостаток «внутренней ци», когда мы случайно получаем внешнее одобрение и похвалу. Мы чувствуем радость, чувствуем себя напитанными, мы даже можем истощить себя, гоняясь за следующим лучом солнца. «Истощение» командира Хуана в Малайзии произошло именно потому, что ожидаемый им луч солнца так и не появился.

Но здоровое растение не просто пассивно «наслаждается» солнечным светом. Внутри оно совершает удивительный процесс превращения: оно использует энергию солнца, чтобы синтезировать углекислый газ из воздуха и воду, поглощенную корнями, в богатые энергией сахара, которые могут быть им самим запасены и использованы.

Этот процесс называется фотосинтезом.

Эти синтезированные «сахара» — это то, что позволяет этому растению дышать, расти, поддерживать жизненные функции даже в долгие темные ночи без солнца. Оно превращает кратковременную, внешнюю энергию в длительную, внутреннюю жизненную силу.

Наш духовный рост следует той же логике.

Внешние похвалы, одобрение, восхищение и доброта — это «солнечный свет» в нашем внутреннем мире. Они очень важны, особенно когда наш внутренний мир еще очень хрупок. Но мы не можем просто оставаться на поверхностном ощущении «как тепло от солнечного света», мы должны научиться запускать наш внутренний механизм «фотосинтеза души», чтобы превратить эту внешнюю, мимолетную энергию в наши собственные внутренние, стабильно хранимые «психологические питательные вещества» — то есть в твердое, нелегко поколебимое чувство собственного достоинства.

Как же конкретно осуществляется эта внутренняя алхимия? Это не какое-то мистическое искусство, а серия небольших, но требующих сознательного выполнения психологических действий.

Первый шаг: осознанно принимать, а не бессознательно отталкивать.

Для многих людей с низкой самооценкой, когда «солнце» (похвала) светит на них, их первая реакция часто — «оттолкнуть».

«Ты сегодня отлично поработал!» «Что вы, что вы, мне просто повезло».

«Это платье тебе очень идет!» «Правда? Оно очень дешевое, просто так надела».

Эта привычная «самоуничижительная скромность» кажется вежливой, но на самом деле она отказывается от душевного питания. Это как растение, которое, когда светит солнце, подсознательно складывает свои листья. Оно передает подсознанию сообщение: «Я не достоин этого одобрения», «Эта похвала неискренна».

Поэтому первое действие «душевного фотосинтеза» — это сознательно противостоять этой привычке. Когда к вам обращается доброжелательное одобрение, постарайтесь не сразу возражать или принижать себя. Позвольте этому теплу задержаться в вашем сердце на несколько секунд. Вы можете посмотреть человеку в глаза и с улыбкой сказать: «Спасибо, мне очень приятно это слышать».

Этот простой поступок имеет огромное значение. Он означает, что вы широко и открыто расправляете свои листья, готовясь принять солнечный свет.

Второй шаг: извлечение «ценности» из «фактов».

Просто принимать солнечный свет недостаточно, ключ к фотосинтезу — это «превращение». После получения положительной внешней обратной связи нам нужно впоследствии провести небольшое упражнение по «извлечению ценности».

Например, коллега благодарит вас, говоря: «Спасибо, что в прошлый раз помогли мне решить ту сложную проблему с программным обеспечением, это очень помогло!»

Получив эту благодарность, вы можете поздно вечером, достать свой дневник или просто в уме, задать себе вопрос:

«Какое качество или способность во мне подтверждает эта благодарность?»

Ответов может быть много: «У меня есть способность решать технические проблемы». «Я человек, который любит помогать другим». «Я надежен в глазах коллег». «Мой опыт ценен».

Видите? Вы превратили изолированное, внешнее «событие» (благодарность коллеги) путем извлечения в ряд внутренних «описаний ценности» о том, «кто я». Это похоже на то, как растение превращает световую энергию в химическую энергию, которая может быть поглощена клетками.

Третий шаг: создание вашей «кладовой внутренней ценности».

Сахара, образующиеся в результате фотосинтеза, частично расходуются немедленно, а другая часть запасается на случай необходимости. То же самое происходит и с нашими психологическими питательными веществами.

Я настоятельно рекомендую вам завести специальную тетрадь или личный документ, который я называю «Журнал ярких моментов». Каждый раз, когда вы успешно «извлекаете ценность», записывайте туда все позитивные «описания ценности», касающиеся вас.

«Я настойчивый человек, потому что я месяц подряд бегал по утрам». «У меня хороший вкус, потому что друзья хвалят мой стиль одежды». «Мои коммуникативные навыки улучшились, потому что я успешно разрешил небольшой конфликт в команде».

Этот журнал — ваша «кладовая внутренней ценности». Это не книга для хвастовства, а прочная, основанная на фактах «база доказательств», которую вы создали для себя.

В чем его назначение?

Когда в будущем, в какой-то день, вы снова столкнетесь с неудачей, погрузитесь в самосомнение; когда древняя «программа сравнения» снова зазвучит в ваших ушах, говоря вам: «Ты недостаточно хорош»; когда внешний «солнечный свет» временно отсутствует, и вы чувствуете холод и одиночество…

Вы сможете открыть эту кладовую.

Вы увидите не туманное самоутешение, а реальные, собственноручно записанные доказательства того, «кто вы есть». Вы увидите, что на самом деле вы не так уж плохи, как вам кажется, что вы преодолели столько трудностей, что в вас столько прекрасных, проверенных качеств.

Этот процесс подобен тому, как растение в холодную зимнюю ночь начинает использовать сахара, запасенные летом, чтобы обеспечить себя энергией. Вы используете свои собственные, накопленные внутренние питательные вещества, чтобы противостоять нынешней психологической зиме.

День за днем, занимаясь таким «фотосинтезом души», вы обнаружите, что происходят удивительные изменения. Ваша зависимость от внешних оценок будет постепенно снижаться. Потому что вы больше не голодный попрошайка, ищущий пищу повсюду, вы стали фермером с собственным амбаром. Чужая похвала для вас больше не спасительная еда, а скорее вкусный десерт — если есть, то прекрасно; если нет, вы все равно прекрасно справитесь.

В вашем сердце восходит незаходящее солнце. Возможно, оно не такое яркое, как полуденное солнце, но его свет постоянен, тепел и полностью принадлежит вам.

Глава восьмая: Окончательный выбор: ради роста, а не ради победы

Когда мы, благодаря целенаправленной практике «фотосинтеза души», постепенно создаем свой собственный «внутренний склад ценностей», в нашем внутреннем мире происходит тихая, но глубокая передача власти.

То «я», которое когда-то доминировало, постоянно нуждалось во внешнем одобрении и было хрупким, медленно отступает на второе место. А более стабильное, более стойкое, способное к самопитанию «я» начинает брать на себя ведущую роль в нашей жизни.

Именно на этом новом отправном пункте мы наконец-то приходим к тому волнующему, по-настоящему освобождающему от невидимого давления — окончательному выбору.

В этот момент мы можем еще раз, спокойно и ясно, оглянуться на ту древнюю «программу сравнения», встроенную глубоко в наши гены.

В прошлом, когда мы осознавали ее работу, наши сердца наполнялись тревогой и сопротивлением. Мы считали ее постоянно создающей проблемы «ошибкой», «демоном сердца», от которого мы отчаянно пытались избавиться. Мы использовали все методы, чтобы подавить ее, игнорировать ее или превратить ее в лестницу «зависти». Но все эти усилия, по сути, были своего рода «ответом». Мы по-прежнему находились в оппозиции к ней, ведя с ней бесконечную, изнуряющую войну.

Но теперь ситуация изменилась.

Когда мы больше не ощущаем угрозы выживанию из-за внутреннего недостатка, когда мы знаем, что наша ценность больше не зависит от победы над соплеменниками, мы наконец-то можем впервые, с мирным, даже немного нежным взглядом, переосмыслить этого древнего спутника, который сопровождал человечество миллионы лет.

Мы можем сказать ему:

«Здравствуй, старый друг. Я знаю, что ты снова здесь, напоминая мне бежать быстрее, становиться сильнее. Я чувствую твою глубокую тревогу, исходящую из древности. На протяжении миллионов лет именно эта тревога защищала моих предков, позволяя им выжить в жестоком естественном отборе и в конечном итоге передать искру жизни мне. За это я искренне благодарен тебе».

«Но я также хочу попросить тебя взглянуть на эпоху, в которой мы живем. Мы больше не обитаем в той полной опасностей дикой местности. Мое выживание больше не зависит от того, есть ли у меня более острое каменное копье, чем у соседа. Твоя историческая миссия с честью выполнена. Спасибо за твою защиту, теперь ты можешь спокойно отдохнуть».

Этот внутренний диалог — не просто красивое самоутешение. Он представляет собой глубокое примирение с нашей собственной природой. Мы больше не считаем эту «программу сравнения» врагом, а рассматриваем ее как «старого солдата», который честно отслужил, но чей способ работы уже не соответствует новой эпохе. Мы уважаем его заслуги, понимаем его мотивы, а затем мягко, но твердо отзываем его чрезмерные «полномочия» в нашем ментальном мире.

Это примирение дало нам беспрецедентную, подлинную свободу.

Мы наконец-то можем искренне понять весь смысл фразы:

«Ты делаешь все лучше сегодня не потому, что вынужден сравнивать себя с другими ради выживания, а потому, что ты выбираешь становиться лучше сам.»

Давайте внимательно всмотримся в то, какую огромную силу таит в себе этот «выбор».

Когда человек «вынужден» что-то делать, он напряжен, тревожен, испытывает давление. Он подобен рабу, преследуемому долгами, единственная цель его действий — «избавиться» от какого-то негативного результата (быть исключенным, отстать, быть презираемым). Его глаза всегда прикованы к преследователям позади, и у него нет времени наслаждаться пейзажами по пути.

А когда человек «выбирает» что-то делать, он расслаблен, увлечен, полон энтузиазма. Он подобен свободному исследователю, цель его действий — «испытать» какой-то позитивный процесс (рост, творчество, исследование возможностей жизни). Его глаза всегда смотрят на горизонт впереди, он полон любопытства и ожидания ко всему неизведанному.

Эти два состояния, возможно, делают совершенно одно и то же, но их внутренний психологический опыт кардинально отличается.

Позвольте мне завершить эту главу метафорой восхождения на гору.

Раньше мы поднимались на гору ради «победы». В наших рюкзаках были тяжелые тревоги и неуверенность в себе. Нашей единственной целью было воткнуть на вершине флаг с надписью «Я лучше других». Мы задыхались, не замечая цветов под ногами, пропуская мимолетные облака. Каждое превосходство над другими приносило кратковременное удовольствие; каждое превосходство других над нами погружало в огромную боль. Мы были пленниками этой горной гонки.

А теперь мы поднимаемся в гору ради «роста». В наших рюкзаках вода, еда и дневник для записи пейзажей. Наша цель — испытать само восхождение — ощутить боль в мышцах, ритм дыхания и радость от того, что горизонт постоянно расширяется по мере набора высоты. Возможно, мы будем идти вместе с товарищами, поддерживая друг друга; возможно, мы будем искренне радоваться за тех, кто первым достигнет вершины, потому что их успех доказывает нам, что этот путь проходим.

Нам больше не важен этот иллюзорный флаг на вершине, потому что мы знаем, что истинное сокровище — это мы сами, ставшие сильнее, шире, свободнее в процессе восхождения.

Мы по-прежнему поднимаемся, но мы больше не рабы соревнования. Мы стали настоящими хозяевами этого жизненного пути.

Этот внутренний переход от давления «необходимо победить» к «выбору расти» — это тот последний ключ, который может открыть все оковы нашей души. Он не заставит мир замолчать, но он позволит вам услышать в шуме свой собственный, неподвижный и мощный внутренний отклик, не зависящий от внешних факторов.

Часть четвертая: Преодоление игры: нежное примирение с миром

Глава девятая: Пожать руку внутреннему «помощнику-скрепке»

Когда мы, пройдя через тысячи испытаний, наконец достигаем свободного берега «выбора расти», возникает интересный вопрос: исчезнет ли та древняя «программа сравнения»? Сможем ли мы с помощью практики полностью и навсегда «удалить» ее из нашей ментальной системы?

Ответ, возможно, разочарует тех из нас, кто стремится к совершенству: нет, не сможем.

Пока мы остаемся людьми, пока в наших генах течет отпечаток миллионов лет эволюции, код этой программы будет навсегда запечатлен там. В некоторые непроизвольные моменты он все равно будет автоматически срабатывать по рефлексу.

Вы можете почувствовать легкий укол в сердце, когда поздно ночью увидите фотографии друга на церемонии листинга его компании; вы можете ощутить необъяснимую потерю, когда услышите, что ребенок другого человека получил крупную награду; вы даже можете испытать кратковременное самосомнение, прочитав статью, написанную более блестяще, чем ваша собственная.

Да, даже если мы уже стали «хозяевами» своей жизни, этот верный, но немного упрямый «старый солдат» все равно будет подсознательно выскакивать из угла, услышав похожий на «военный» рог, пытаясь снова «защитить» нас.

Так как же нам быть с этим «никогда не исчезающим» явлением? Неужели мы обречены провести остаток жизни в этой бесконечной игре «бей крота»?

Нет. Потому что сейчас у нас уже есть более высокая мудрость. Нам больше не нужно бороться с ним, мы можем научиться более легкому и изящному способу сосуществования.

Я хочу использовать, возможно, старомодную метафору, чтобы описать эти новые отношения.

Не знаю, помните ли вы, но много лет назад в программах Microsoft Office был классический образ — скрепка (Clippy) из нескольких линий с двумя большими глазами. Мы называли его «помощник-скрепка».

Его первоначальная цель состояла в том, чтобы «интеллектуально» помогать пользователям. Но его реальное поведение часто вызывало смех. Когда вы усердно писали, он мог внезапно выскочить из угла экрана, моргая невинными большими глазами, и сказать: «Эй! Кажется, вы пишете письмо, нужна ли вам моя помощь?» Когда вы просто хотели нарисовать таблицу, он снова с энтузиазмом высовывал голову: «О! Кажется, у вас возникли трудности, не хотите ли попробовать шаблон, который я для вас приготовил?»

В большинстве случаев он не только не помогал, но и прерывал вашу мысль, вызывая легкое раздражение. Вначале мы, возможно, со злостью пытались разными способами закрыть его, удалить, или даже проклинали его создателей в душе. Мы считали его «ошибкой», которую необходимо устранить.

Но со временем, когда мы освоили работу с программой и больше не нуждались в «помощи», наши отношения с этим помощником-скрепкой незаметно изменились.

Когда он снова неуклюже выскакивал, предлагая неуместные советы, мы уже не злились. Нам даже казалось, что он немного милый, немного забавный. Мы могли про себя, с легкой нежностью и снисхождением, сказать ему:

«О, ты снова здесь, старина».

Затем мы ловко нажимали кнопку «Закрыть» и продолжали свою работу. Мы больше не тратили на его появление ни сил, ни времени, и не пытались искоренить его из системы. Мы просто видели его, осознавали его существование, а затем спокойно просили его удалиться.

Наши окончательные отношения с этой «программой сравнения» внутри нас именно таковы.

Это наш «помощник-скрепка», который никогда не уходит в отставку в нашей ментальной системе. Единственная цель его существования — «помочь» нам. Просто его «логика помощи», унаследованная из глубокой древности, давно устарела.

Когда наш внутренний мир был еще очень хрупок и мы отчаянно нуждались в подтверждении своей значимости, мы воспринимали каждое его «напоминание» как приговор самим себе, испытывая огромное давление и боль. Мы отчаянно пытались заставить его замолчать.

Но когда наш внутренний мир становится достаточно наполненным, и мы больше не нуждаемся в победе над другими, чтобы определить себя, мы обретаем способность «пожать ему руку».

Когда в душе снова раздастся голос: «Эй, посмотри на других, а потом на себя», нам больше не нужно немедленно запускать защитный механизм, чтобы анализировать его, трансформировать или учить его великим истинам о «выборе расти». Мы можем просто внутри себя, как с глуповатым помощником-скрепкой, с улыбкой сказать ему:

«Понял, спасибо за напоминание. Но сейчас мне хорошо, и твоя помощь мне пока не нужна».

Этот процесс я называю «юмористической деидентификацией».

«Юмор» потому, что мы больше не относимся к этой мысли серьезно, как к врагу, стоящему на пороге. Мы видим за ней неуклюжий, но доброжелательный мотив, и даже находим ее немного жалкой, немного смешной.

«Деидентификация» же является более важной. Мы ясно осознаем, что этот крикливый голос — это не «я». Это всего лишь одна из множества мыслей, возникающих и исчезающих в моей голове. Это как шум дождя за окном, как облака в небе; мы можем осознавать это, но нам не нужно отождествлять себя с этим.

Это легкое, с оттенком игры отношение — высшая форма внутренней свободы. Оно означает, что нам больше не нужно «что-то делать», чтобы обрести покой; мы сами «являемся» покоем. Мы больше не пытаемся контролировать мысли, а спокойно существуем между их возникновением и исчезновением.

Это глубокое «присутствие». Это истинное совершенство, достигнутое после полного принятия несовершенства собственной природы.

Глава десятая: Когда чаша переполнена: от самодостаточности к согреванию мира

Когда мы прошли весь этот долгий и глубокий внутренний путь — от осознания генетической предрасположенности до исцеления детской нехватки, от запуска фотосинтеза души до окончательного примирения с внутренним «шумом» — наша жизнь предстает в новом, трогательном свете.

Я хочу использовать простое сравнение, чтобы описать это окончательное преображение.

Вначале наш внутренний мир был подобен пустой чаше. Из-за этой пустоты мы были полны жажды внешнего мира. Мы хотели, чтобы другие налили нам немного воды — этой водой были похвала, признание, внимание, любовь. Мы весь день держали чашу, осторожно следуя за другими, радуясь нескольким каплям нектара и отчаиваясь от долгой засухи. Все наши радости и печали зависели от чужого кувшина.

Позже мы начали путь саморазвития. Мы освоили «фотосинтез души», перестав зависеть только от чужих даров. Мы начали сами искать источники воды, учиться копать, фильтровать, превращать горькую соленую воду в питьевую. Это был нелегкий «активный» процесс, мы приложили огромные усилия и, наконец, наполнили свою чашу по крупицам. Мы гордились этим полным достижением и чувствовали себя в безопасности. У нас была своя вода, и нам больше не нужно было смотреть на чужие лица.

Это замечательное достижение, это полнота «самодостаточности».

Однако история на этом не заканчивается.

Когда наше внутреннее исследование становится достаточно глубоким, когда мы примиряемся со своей природой и обретаем эту легкость «игры в жизни», наш внутренний колодец полностью открывается. Он соединяется с более глубоким, более широким источником жизни. Чистая вода начинает литься непрерывным потоком.

Наша чаша не просто полна, она начинает естественно и непроизвольно переливаться наружу.

Эта переполняющаяся вода — это чистейшая, бескорыстная доброта, сочувствие и забота.

Это больше не «добрый поступок», который мы должны совершать намеренно. Мы даем не для того, чтобы заполнить наш «журнал положительных отзывов» благодарностью других; мы заботимся не для того, чтобы играть роль «доброго человека».

Это просто потому, что мы сами настолько полны, что не можем не изливаться. Как чаша, наполненная водой, слегка наклонившись, чистая вода естественным образом переливается, чтобы оросить окружающую землю. Это дарение необдуманно, естественно, без мысли «я даю».

Это и есть естественный переход от «самосовершенствования» к «помощи миру».

Я вспоминаю одного своего старого профессора, который давно вышел на пенсию, но по-прежнему сиял в своей области. Он никогда не гнался за славой и богатством, и многие молодые ученые давно «превзошли» его в академическом плане. Но в нем было нечто такое, что согревало душу и приносило покой.

Он никогда не скупился на похвалы молодым. Когда он видел блестящую статью, он искренне писал автору электронное письмо, рассказывая, в чем именно он нашел вдохновение. В его похвале не было ни малейшего намека на «благоволение» старшего по отношению к младшему, скорее это было похоже на то, как попутчик, обнаружив красивые пейзажи по дороге, не мог не поделиться этой радостью с вами.

Он никогда не боялся показать свое «незнание». На дискуссионных встречах он, как студент, серьезно спрашивал у молодых о новых технологиях, которых не понимал. В его вопросах было чистое любопытство, без всякой фальши и беспокойства.

Рядом с ним вы не чувствовали никакого давления. Вы не чувствовали, что вас «сравнивают», «оценивают». Вы просто чувствовали, что вас полностью видят, полностью принимают. Он был как постоянный «источник света», не как слепящий яркий свет, требующий восхищения, а как теплый, мягкий очаг. Стоило приблизиться к нему, и вы чувствовали, как тает холод в вашей душе.

Он был тем человеком, чья «чаша переполнена». Само его существование было источником питания.

Это, возможно, самая трогательная конечная точка нашего внутреннего алхимического путешествия. Изначально мы отправлялись в путь лишь для того, чтобы избавиться от собственных страданий, чтобы превратить свой внутренний «свинец» в «золото». Но когда мы действительно выплавили это внутреннее золото, мы обнаружили, что его наибольшая ценность не в том, чтобы сделать нас самих богаче, а в том, что его мягкое сияние может осветить тех, кто рядом с нами.

Мы из ребенка, жаждущего любви, превратились во взрослого, наполненного внутренне, способного любить.

Мы из участника, страдающего в сравнении, превратились в теплого наблюдателя, способного аплодировать всем участникам.

Мы из индивидуума, стремящегося стать лучше для себя, в конечном итоге стали скромным вкладчиком, который, будучи хорошим сам, делает мир немного лучше.

В этом, возможно, и заключается самый глубокий смысл «выбора становиться лучше».

Заключение: твой выбор, твоя свобода

Наше путешествие на этом почти завершено.

Мы начали с монолога друга, который в ту ночь чувствовал себя потерянным, и проследовали назад, погружаясь в древнюю глушь наших генов, где увидели одинокого и настороженного предка, бегущего ради выживания. Мы поняли оставленный им в нашей крови отпечаток «сравнения», этот глубокий страх «быть брошенным».

Затем мы рассмотрели две силы, порожденные этим отпечатком в нашей душе — яд зависти и лестницу восхищения. Мы увидели, как низкая самооценка заставляет нас в жизненной игре всегда разыгрывать трагическую карту «жертвы», но тщетно, не обретая истинной любви и покоя.

Затем мы начали внутреннюю алхимию. Мы освоили метод «фотосинтеза души», превращая внешний солнечный свет во внутреннюю, неистощимую энергию. Мы наконец-то встали на развилке судьбы, сделав тот потрясающий «окончательный выбор» — подниматься не ради победы, а ради самого роста.

В конце концов, мы научились пожимать руку внутреннему, немного забавному «помощнику-скрепке», который никогда не исчезает, и с удивлением обнаружили, что когда наша чаша наконец переполнилась, наша величайшая радость заключалась в том, чтобы питать окружающую землю.

Это путешествие словно превращение из «гладиатора», движимого генами, в «альпиниста», делающего осознанный выбор, а затем в «садовника», нежно примирившегося с миром.

Теперь пришло время передать эту силу вам.

Возможно, когда вы закроете эту статью и вернетесь к реальной жизни, вы все еще будете слышать шепот «сравнения» в своих ушах. Но вы уже знаете, что это всего лишь древний отголосок, а не ваша судьба. «Право выбора» в ваших руках — это истинный король вашего внутреннего мира.

С этого момента каждый ваш шаг, каким бы маленьким или большим, быстрым или медленным он ни был, если это ваш собственный выбор, он наполнен смыслом. Каждое маленькое чудо, которое вы создаете, станет вечно сияющей звездой в вашей внутренней вселенной.

Выбирайте. Выбирайте становиться лучше, не для того, чтобы кого-то превзойти, а просто для того, чтобы не прожить впустую это единственное, великолепное путешествие под названием «жизнь».